Kehilangan Bahasa, Identitas, dan Bahasa Inggris Sebagai Bahasa Internasional - Analisis - www.indonesiana.id
x

Dimas Pramana

Penulis Indonesiana
Bergabung Sejak: 17 Mei 2021

Rabu, 26 Januari 2022 17:34 WIB

  • Analisis
  • Topik Utama
  • Kehilangan Bahasa, Identitas, dan Bahasa Inggris Sebagai Bahasa Internasional


    Dibaca : 313 kali

    Dukung penulis Indonesiana untuk terus berkarya

    Bahasa terkait erat dengan identitas dan untuk menyelamatkan identitas, kita perlu berusaha untuk menyelamatkan bahasa kita. Penyebaran bahasa Inggris sebagai bahasa internasional di seluruh dunia telah menimbulkan masalah yang perlu ditanggapi secara serius karena mempengaruhi semua aspek aktivitas manusia mulai dari bahasa dalam pendidikan hingga hubungan internasional.

    Bagi kebanyakan orang, mempelajari bahasa Inggris sebagai bahasa internasional untuk tujuan pemenuhan kebutuhan komunikatif merupakan ancaman besar bagi identitas nasional, budaya dan bahkan agama karena mempelajari bahasa internasional menyebabkan orang kehilangan bahasa mereka sendiri yang merupakan pembawa semua nilai budaya mereka- identitas.

    Dalam makalah ini berbagai alasan disajikan untuk mendukung klaim bahwa belajar EIL tidak hanya memberikan peluang untuk mobilitas sosial dan modernitas tetapi juga menghilangkan kemungkinan kehilangan bahasa nasional – pembawa identitas – dengan membantu orang untuk diidentifikasi ke seluruh dunia. karena mereka diberi suara.

    Untuk bertahan hidup dari kehilangan bahasa yang juga kehilangan identitas, diperlukan keterlibatan dalam interaksi dan komunikasi internasional. Oleh karena itu, untuk menjadi peserta aktif dalam hubungan global perlu mempelajari bahasa internasional, yaitu bahasa Inggris. Belajar bahasa internasional memberikan kesempatan kepada orang-orang untuk memberikan kontribusi pada pembentukan dan pengembangan bahasa itu, yang pada gilirannya, mengarah pada kemandirian ilmiah dan budaya.

     

    Keywords: Kehilangan Bahasa, Identitas, dan Bahasa Inggris sebagai bahasa internasional

     

    1. Perkenalan Bahasa terkait erat dengan identitas dan untuk menyelamatkan identitas, kita harus berusaha menyelamatkan bahasa kita. Norton (1997) menyatakan bahwa setiap kali pembelajar bahasa berbicara, mereka tidak hanya bertukar informasi dengan lawan bicaranya, mereka juga terus-menerus mengorganisir dan menata kembali perasaan tentang siapa mereka dan bagaimana mereka berhubungan dengan dunia sosial. Menurut penelitian yang berbeda salah satu sumber hilangnya bahasa yang juga merupakan hilangnya identitas adalah dominasi bahasa internasional. Sekarang pertanyaannya adalah apakah belajar bahasa internasional mengakibatkan hilangnya bahasa. Dalam tulisan ini saya mencoba untuk mengklarifikasi alasan utama hilangnya bahasa. Minimnya akses kekuasaan yang juga minim suara dan tidak mampu menggali potensi materialistis dan nonmaterialistik dengan baik menjadi dua penyebab utama hilangnya bahasa. Sekarang, belajar bahasa internasional menghasilkan suara yang melaluinya orang dapat menyampaikan pesan mereka dan berbagi kemajuan apa pun di dunia. Alasan kedua

     

    Jurnal Ilmu Sosial Eropa – Volume 21, Nomor 4 (2011) adalah bahwa orang perlu mengeksploitasi dan mengeksplorasi semua kemungkinan untuk memiliki sesuatu untuk dikatakan kepada seluruh dunia melalui bahasa mereka, dengan kata lain, untuk berkontribusi pada gudang informasi dunia. Untuk menggali potensi dengan baik, orang perlu berkomunikasi secara luas dan untuk menjadi peserta internasional yang aktif, diperlukan bahasa internasional yang merupakan alat yang berguna. Oleh karena itu penguasaan bahasa internasional - yaitu bahasa Inggris - mengarah pada pemeliharaan bahasa yang juga merupakan pemeliharaan identitas.

     

    2. Bahasa dan Identitas Bahasa tidak hanya sebagai alat komunikasi tetapi juga berkaitan dengan seperangkat norma perilaku dan nilai-nilai budaya yang membentuk identitas diri seseorang. Setelah mempelajari bahasa baru, persepsi seseorang tentang kompetensinya, gaya komunikatif, dan sistem nilainya banyak mengalami beberapa perubahan. Tabouret-keller (1997, dikutip dalam Kamwangamalu, 2007, hlm. 263) mengatakan bahwa hubungan antara bahasa dan identitas begitu kuat sehingga satu ciri penggunaan bahasa cukup untuk mengidentifikasi keanggotaan seseorang dalam kelompok tertentu. Dijelaskan bahwa unsur kebahasaan bukan hanya ciri-ciri kelompok atau masyarakat; mereka sendiri adalah sarana di mana individu mengidentifikasi diri mereka sendiri dan mengidentifikasi diri dengan orang lain. Gumperz (1982) percaya bahwa bahasa tidak hanya menciptakan identitas bagi penuturnya tetapi juga mengidentifikasi keanggotaan kelompok sosial mereka. Dalam konteks Afrika Selatan, rezim apartheid menggunakan bahasa sebagai salah satu tolok ukur, selain warna kulit, untuk mengembangkan ideologi devide-and rule melawan penduduk kulit hitam. Studi bahasa dan identitas secara tradisional berfokus pada bagaimana individu atau kelompok mempertahankan, membangun, memproyeksikan atau menegosiasikan identitas sosial mereka di dalam dan melalui praktik linguistik.

     

    Bahkan mungkin saja sebuah bahasa membawa identitas ganda terutama dalam konteks di mana orang memiliki nilai-nilai sosial dan budaya yang mereka ciptakan sendiri dan pada saat yang sama terpapar pada nilai-nilai sosial dan budaya yang tidak memiliki pilihan untuk mereka hindari dan; akibatnya menjadi bagian dari identitas mereka. Gumperz (1982) memberikan identitas pada bahasa dengan membedakan antara we-code, di satu sisi, dan they-code, di sisi lain. Dia mendefinisikan mereka-kode sebagai bahasa perkembangan sosial ekonomi, bahasa yang digunakan untuk hubungan luar kelompok yang lebih formal, kurang pribadi, dan kode-kami sebagai bahasa rumah dan hubungan keluarga, bahasa yang digunakan seseorang untuk kegiatan informal dan untuk interaksi. dengan anggota dalam kelompok. Teori identifikasi berkaitan dengan hubungan psikologis yang mendalam antara individu dan lingkungan sosialnya dan internalisasi sikap sosial. Ini mencakup sentimen manusia, sikap manusia dan kesetiaan manusia dari sudut pandang psikologis tanpa meminggirkan atau menyangkal faktor sosial ekonomi atau politik. Norton (1997) menyatakan bahwa setiap kali pembelajar bahasa berbicara, mereka tidak hanya bertukar informasi dengan lawan bicaranya, mereka juga terus-menerus membentuk dan membentuk kembali perasaan tentang siapa mereka dan bagaimana mereka berhubungan dengan dunia sosial. Dengan kata lain, mereka terlibat dalam konstruksi identitas secara teoritis, identitas didefinisikan sebagai referensi tentang bagaimana orang memahami hubungan mereka dengan dunia, bagaimana hubungan itu dibangun melintasi ruang dan waktu, dan bagaimana orang memahami kemungkinan mereka di masa depan. Bourdieu (1977) berfokus pada hubungan antara identitas dan kekuatan simbolik, dan berpendapat bahwa nilai yang dianggap berasal dari ucapan tidak dapat dipahami dari orang yang berbicara dan orang yang berbicara tidak dapat dipahami terlepas dari jaringan hubungan sosial yang lebih besar - banyak di antaranya mungkin tidak terstruktur secara merata. Sebagian besar penulis menunjukkan bahwa konstruksi identitas dan dibangun oleh penggunaan bahasa dan gagasan tentang etnisitas dan identitas sosial terkait erat. Ketakterpisahan bahasa dan budaya dipahami sebagai bahasa yang mencakup tindakan identitas di dalam dan dari dirinya sendiri. Kebanyakan penulis tidak bahwa konstruksi identitas harus dipahami sehubungan dengan proses sosial yang lebih besar, yang ditandai oleh hubungan kekuasaan yang dapat berupa koersif atau kolaboratif. Joseph (2004) menyatakan bahwa bahasa dan identitas sebenarnya tidak dapat dipisahkan, sehingga perubahan identitas melekat pada setiap perubahan kedwibahasaan. Widdowson (1998) menyatakan bahwa bahasa tertentu diaktualisasikan secara berbeda selama periode tertentu oleh komunitas yang menyesuaikannya dengan kebutuhan mereka yang berubah. Jika komunitas ini ingin menegaskan Jurnal Ilmu Sosial Eropa – Volume 21, Nomor 4 (2011) identitas independen mereka sendiri, mereka secara bertahap akan menciptakan norma-norma mereka sendiri dipisahkan dari konvensi pengkodean sebelumnya. Mereka akan berorientasi ke dalam daripada ke luar, dan bahasa mereka yang sebenarnya berhenti menjadi eksonormatif sebagai dialek dan menjadi endonormatif sebagai bahasa yang terpisah. Dan begitu komunitas menginvestasikan identitas sosialnya yang terpisah dalam bahasanya dengan cara ini, kondisi secara alami diciptakan untuk menjadi berbeda sebagai sumber daya virtual. Bahasa adalah fitur sentral dari identitas manusia. Ketika kita mendengar seseorang berbicara, kita langsung menebak-nebak tentang jenis kelamin, tingkat pendidikan, usia, profesi, dan tempat asalnya. Di luar masalah individu ini, bahasa adalah simbol kuat identitas nasional dan etnis (Spolsky 1999, dikutip dalam Block, 2007). Cara seseorang berbicara seringkali lebih penting daripada apa yang dikatakannya. Bahasa mengungkapkan cara individu menempatkan diri dalam hubungan dengan orang lain, cara mereka mengelompokkan diri, kekuatan yang mereka klaim untuk diri mereka sendiri, dan kekuatan yang mereka berikan kepada orang lain. Penutur yang menganut identitas komunitas tertentu akan terlibat dalam praktik identitas positif, sementara yang lain yang menolak identitas akan menggunakan praktik identitas negatif untuk menjauhkan diri darinya (Bucholtz, 1999, dikutip dalam Fuller, 2007, hlm. 10). Namun, Spolsky percaya bahwa bahasa tidak hanya sarana bagi kita untuk menyajikan gagasan kita sendiri tentang "siapa kita" tetapi juga cara bagi orang lain untuk mengungkapkan anggapan mereka sendiri tentang cara "kita harus". Baik identitas maupun penggunaan bahasa bukanlah gagasan yang pasti; keduanya dinamis, tergantung pada waktu dan tempat (Norton, 1995). Cara kita memandang diri sendiri berubah dengan komunitas praktik kita, memungkinkan kita memiliki banyak identitas selama bertahun-tahun atau bahkan dalam sehari. Kramsch (2006, dikutip dalam Fuller, 2009) mengklarifikasi hubungan antara bahasa dan budaya dengan menggunakan tiga kata kerja mengungkapkan, mewujudkan, melambangkan, yaitu bahasa mengungkapkan, mewujudkan, dan melambangkan realitas budaya. Saya pikir menjadi jelas bahwa bahasa membawa nilai-nilai budaya dan realitas suatu bangsa yang pada gilirannya mereka membangun identitas atau bahkan banyak identitas bangsa itu. Dan juga disebutkan bahwa identitas adalah proses dinamis yang dibentuk dan dibentuk kembali melintasi ruang dan waktu. Karena bahasa adalah pembawa identitas, orang berusaha untuk mempertahankannya dalam upaya mempertahankan identitasnya.

     

    3. Kehilangan Bahasa: Kehilangan Identitas Bahasa itu seperti sungai, yaitu- setiap bahasa mengalami perubahan yang luar biasa karena alasan yang berbeda. Adalah umum bahwa penutur asli bahasa tertentu tidak dapat membaca atau menulis bahasa yang sama setelah hampir 50 tahun karena perubahan besar. Ahli bahasa memperkirakan bahwa dari sekitar 6.500 bahasa di seluruh dunia, sekitar setengahnya terancam punah atau di ambang kepunahan. Menurut beberapa ahli bahasa, perkiraan tingkat kepunahan bahasa adalah satu bahasa yang hilang di dunia setiap dua minggu. Ketika bahasa hilang, perspektif dunia juga hilang. Karena bahasa merupakan pembawa berbagai aspek budaya, keanekaragaman budaya yang menjadi penyebab mobilitas antar masyarakat terancam punah. Bahasa yang berbeda telah membantu manusia menemukan dunia lebih tepat karena orang yang berbeda memiliki budaya yang berbeda mengalami dunia secara berbeda-misalnya ada lima puluh kata berbeda yang berarti salju dalam satu bahasa Kanada. Diyakini bahwa bahasa menjadi terancam jika tidak diturunkan kepada anak-anak atau ketika bahasa metropolitan mendominasi bahasa lain. Bahasa sangat mirip dengan makhluk hidup yang terancam punah ketika jumlahnya berkurang. Bencana alam lokal, perang, dan kelaparan adalah beberapa alasan mengapa bahasa berlalu tanpa disadari dalam sejarah. Ketiga penyebab kepunahan bahasa tersebut telah dikemukakan dalam berbagai sumber sebagai alasan utama, oleh karena itu dilakukan upaya-upaya untuk melestarikan bahasa tersebut. Pelestarian dapat terjadi dalam dua cara. Pertama, ahli bahasa dapat mempelajari bahasa yang hampir mati dan berusaha untuk melestarikan komponen bahasa; bunyi, kosa kata, tata bahasa, dan tradisi. Cara kedua adalah dengan mengajar anak-anak bahasa dan memiliki rencana ahli bahasa untuk pemeliharaan bahasa. Saat kita kehilangan bahasa, kita kehilangan kesempatan untuk memahami sejarah manusia dan pikiran manusia. Ketika dunia kehilangan keragaman dan perspektif budaya, dunia menjadi kurang kuat dengan sumber daya budaya yang lebih sedikit. Atau, memiliki satu bahasa dapat memberikan komunikasi yang lebih baik, lebih sedikit kesalahpahaman dan mungkin kemampuan yang lebih besar untuk mengatasi tantangan yang dihadapi dunia. Jika kita kehilangan bahasa maka orang akan kehilangan sebagian dari identitas budaya mereka, mungkin memutuskan ikatan sosial



    Suka dengan apa yang Anda baca?

    Berikan komentar, serta bagikan artikel ini ke social media.