Sumber untuk stereotip wajah "anomali itu buruk".

Poin-Poin Penting

• Orang dengan kelainan wajah, seperti bekas luka dan tanda lahir, dianggap memiliki karakteristik pribadi yang negatif.
• Bias wajah "anomali-itu-buruk" ini dapat muncul dari mekanisme penghindaran patogen yang berevolusi atau dapat dipelajari melalui budaya.
• Kami menguji hipotesis alternatif ini di Hadza pemburu-pengumpul dan menemukan bias hanya muncul pada mereka yang terpapar budaya non-Hadza.
• Bias "anomali-itu-buruk" tampaknya dipelajari secara budaya dan mungkin tidak dapat dipelajari.

Wajah memberikan manfaat dan biaya sosial. Orang mengilhami wajah yang menarik dengan karakteristik yang diinginkan, seperti menjadi lebih dapat dipercaya. Kesimpulan ini memiliki konsekuensi dunia nyata. Misalnya, orang lebih bersedia meminjam uang dari pemberi pinjaman dengan wajah yang dapat dipercaya. Dominasi, dinilai dari wajah taruna West Point, telah dikaitkan dengan promosi yang akan diterima personel militer tersebut beberapa dekade kemudian. Kompetensi, dinilai dari wajah orang-orang yang mencalonkan diri untuk jabatan politik, telah dikaitkan dengan perolehan suara yang sebenarnya dalam pemilu, dan kandidat politik yang menghadapi pemilih konservatif mendapat manfaat dari penampilan yang lebih “Republik secara stereotip” daripada saingan mereka. Yang sangat meresahkan, anggapan bahwa wajah para tahanan dapat dipercaya telah dikaitkan dengan apakah mereka diberi hukuman seumur hidup atau hukuman mati untuk pembunuhan tingkat pertama.

Secara keseluruhan, jenis fitur wajah yang "benar" dapat membuat seseorang tampak lebih dapat dipercaya, dapat memfasilitasi pencapaian tujuan karir mereka, dan bahkan dapat bertahan dalam situasi hidup atau mati. Jika memiliki jenis fitur wajah yang "benar" adalah hal yang baik, apa artinya ini bagi orang-orang dengan jenis fitur wajah yang "salah"—yang menyimpang dari biasanya?

Stereotip “Anomali-itu-Buruk”

Kami telah melaporkan bahwa orang-orang yang wajahnya memiliki ciri-ciri yang tidak normal—seperti bekas luka, celah bibir dan langit-langit mulut, atau kelumpuhan—mengalami hukuman sosial karena terlihat berbeda. Orang-orang dengan wajah anomali dipandang kurang menarik dan kurang dapat dipercaya dibandingkan orang-orang yang wajahnya tidak memiliki fitur tersebut. Mereka memprovokasi bias implisit dan eksplisit dan bahkan perlakuan buruk oleh beberapa pemirsa, dan mereka memicu respons otak yang terkait dengan bias dan perilaku tersebut. Kami menyebut rangkaian keyakinan, bias, keadaan otak, dan perilaku negatif ini sebagai “anomali-itu-buruk" stereotip.

Kemungkinan Sumber Bias

Dari mana asosiasi negatif dengan anomali wajah ini berasal? Salah satu kemungkinannya adalah kita menghindari interaksi dengan orang-orang yang wajahnya memiliki fitur anomali karena fitur tersebut menandakan adanya penyakit menular. Karena tidak semua anomali wajah adalah tanda-tanda penularan, stereotip anomali-adalah-buruk bisa menjadi generalisasi berlebihan dari mekanisme yang berevolusi untuk menjaga kesehatan manusia.

Jika stereotip anomali-itu-buruk adalah produk sampingan evolusi, lalu apakah hanya manusia yang meremehkan orang yang terlihat berbeda? Belum tentu. Meskipun kebanyakan orang tidak sering berinteraksi dengan individu yang wajahnya tampak berbeda, pesan budaya negatif tentang anomali wajah malah bisa menjadi sumber stereotip anomali-itu-buruk.

Menggunakan anomali wajah untuk menandakan korupsi moral tetap menjadi alat populer dalam penceritaan Barat. Transformasi fisik dan moral Anakin Skywalker menjadi Darth Vader dalam prekuel Star Wars, wajah bopeng dari penjahat James Bond terbaru, dan senyum mengancam Joker yang secara harfiah diukir di wajahnya hanya mewakili beberapa contoh. Dalam film The Lion King, orang jahat paling jahat bahkan bernama "Scar." Meskipun rata-rata orang mungkin tidak memiliki banyak pengalaman langsung dengan anomali wajah, kiasan negatif tentang anomali meresapi budaya Barat.

Kedua jalur potensial menuju stereotip anomali-itu-buruk—sebagai produk sampingan dari adaptasi untuk menghindari patogen, atau sebagai produk sampingan dari pembelajaran budaya—masuk akal. Bagaimana kita bisa membedakan mana yang benar? Ini bukan hanya masalah bagi para peneliti yang tertarik pada perbedaan wajah—ketergantungan yang berlebihan pada sukarelawan penelitian dari populasi yang Barat, Terdidik, Terindustrialisasi, Kaya, dan Demokratis mengancam generalisasi penelitian dalam psikologi dan disiplin terkait secara lebih umum. Bahkan foto wajah yang digunakan peneliti dalam penelitian mereka seringkali terlalu aneh.

Jika stereotip anomali-itu-buruk bukan hanya produk sampingan dari pembelajaran sosial—jika dikaitkan dengan menghindari patogen maka kita harus menemukan buktinya pada orang yang tidak aneh. Kami bekerja sama dengan psikolog lintas budaya Kristopher Smith dan Coren Apicella untuk menguji gagasan ini dalam penelitian yang baru-baru ini diterbitkan. Kami mencari bukti stereotip anomali-adalah-buruk pada anggota suku pemburu-pengumpul di barat laut Tanzania, Hadza .

Pemburu Hadza-pengumpul

Kehidupan pemburu-pengumpul Hadza sangat berbeda dari rata-rata orang dalam budaya yang berkembang secara material. Sekitar 300 Hadza hidup dari apa yang bisa mereka buru dan makan. Mereka biasanya tinggal bersama 20-30 orang Hadza lainnya di kamp-kamp yang pindah lokasi setiap enam hingga delapan minggu karena sumber daya lokal habis. Hadza bervariasi dalam eksposur mereka ke budaya non-Hadza, dengan beberapa memiliki sedikit atau tidak ada eksposur ke dunia di luar tanah Hadza. Jika stereotip anomali-adalah-buruk adalah alat untuk menghindari patogen, kami beralasan, itu harus dapat dideteksi di Hadza — bahkan di Hadza dengan paparan terbatas pada budaya non-Hadza.

Menggunakan algoritme komputer, kami membuat foto Hadza yang belum pernah dilihat sebelumnya dan bekas luka yang dilapiskan secara digital ke wajah mereka. Kami membawa foto-foto ini ke sepuluh kamp Hadza dan bertanya kepada relawan Hadza tentang reaksi mereka terhadap wajah-wajah di foto-foto itu. Kami menunjukkan kepada mereka dua foto wajah—satu dengan bekas luka dan satu tanpa bekas luka—dan menanyakan orang mana yang mereka harapkan memiliki karakter moral yang lebih baik.

Pada awalnya, hasil kami tampak konsisten dengan gagasan bahwa penghindaran patogen adalah akar dari stereotip anomali-adalah-buruk. Ketika ditanya siapa yang menurut mereka memiliki karakter moral yang lebih baik, Hadza lebih sering memilih wajah-wajah khas daripada wajah-wajah bekas luka. Namun, ketika kami memperhitungkan seberapa banyak paparan yang dimiliki setiap Hadza terhadap budaya non-Hadza, bukti untuk generalisasi stereotip anomali-adalah-buruk lenyap. Berbeda dengan Hadza yang paling banyak terpapar budaya non-Hadza, mereka yang paling sedikit terpapar memiliki kemungkinan yang sama untuk memilih wajah bekas luka karena mereka memilih wajah yang khas ketika menilai karakter moral. Karena hanya Hadza dengan paparan budaya non-Hadza yang menunjukkan bukti stereotip anomali-adalah-buruk, penelitian kami menunjukkan bahwa bias ini dipelajari.

Dukungan untuk asal budaya dari stereotip anomali wajah-adalah-buruk yang berbahaya melahirkan optimisme: jika stereotip itu dipelajari, maka stereotip itu juga bisa tidak dipelajari.

***
Solo, Sabtu, 9 Juli 2022. 11:28 am
'salam hangat penuuh cinta'
Suko Waspodo
suka idea
antologi puisi suko

Ikuti tulisan menarik Suko Waspodo lainnya di sini.