Indonesia: Antroposentris atau Fakta Historis?

Ketika kita berbicara tentang Indonesia, sebenarnya kita sedang berbicara tentang sebuah gagasan besar.

_{Ahmad Wansa Al-faiz}

Ketika kita berbicara tentang Indonesia, sebenarnya kita sedang berbicara tentang sebuah gagasan besar. Pertanyaannya: apakah Indonesia harus dipahami sebagai hasil gerakan sosial yang antroposentris yang lahir dari kehendak manusia yang berjuang bersama, atau sebagai  konsepsi sejarah dan negara - yang keberadaannya adalah fakta perspektifial?

Di satu sisi, ada pandangan bahwa Indonesia lahir dari kekuatan gerakan manusia.. Sumpah Pemuda 1928, Proklamasi 1945, hingga gelombang reformasi 1998 adalah titik-titik di mana manusia, rakyat, dan masyarakat sipil menjadi aktor utama.

Pandangan ini menekankan bahwa Indonesia bukan sekadar bentukan sejarah, melainkan hasil agensi daya manusia yang menentukan nasibnya. Dari sudut ini, Indonesia adalah karya kolektif, hasil imajinasi dan keberanian rakyatnya.

Namun, di sisi lain, Indonesia juga tidak bisa dilepaskan dari kerangka sejarah dan negara. Ia ada karena rangkaian fakta: kolonialisme Belanda yang menyatukan pulau-pulau dalam satu administrasi, pergulatan politik global setelah Perang Dunia II, serta konsolidasi negara pasca kemerdekaan. Di sini, Indonesia bukan sekadar hasil imajinasi sosial, tetapi juga produk sejarah yang eksistensinya dikuatkan oleh institusi negara dan narasi resmi. Sejarah membingkai Indonesia sebagai fakta: ia ada, nyata, dan bisa ditelusuri dalam arsip, dokumen, serta kebijakan.

Dari dua sudut pandang ini, kita bisa melihat bahwa Indonesia adalah paradoks yang produktif . Jika kita hanya melihatnya dari sisi antroposentris, Indonesia mungkin terlalu cair, seolah-olah hanya bergantung pada niat kolektif yang bisa berubah sewaktu-waktu. Sebaliknya, jika hanya melihatnya dari sisi sejarah, Indonesia bisa terasa kaku bak sekadar kerangka institusi yang kehilangan jiwa rakyatnya.

Maka, barangkali cara terbaik memahami Indonesia adalah dengan menyatukan keduanya:

• Indonesia sebagai gerakan sosial adalah jiwa—roh yang membuat kita merasa satu, meski berbeda.
• Indonesia sebagai fakta sejarah adalah tubuh—wadah yang memungkinkan jiwa itu bertahan dan beroperasi.

Jiwa tanpa tubuh hanya melayang-layang sebagai idealisme, tubuh tanpa jiwa hanyalah kerangka kosong. Indonesia hidup karena keduanya berpadu. Dan di sinilah tugas kita sekarang: menjaga agar jiwa gerakan sosial tidak padam oleh birokrasi negara, sekaligus memastikan tubuh sejarah tidak hancur oleh kerapuhan institusi. Indonesia adalah proses, bukan produk jadi. Ia terus bergerak, terus ditafsirkan, terus dinegosiasikan antara manusia, sejarah, dan ruang sosial yang melingkupinya.